Bulletin Numéro 211– Février 2015

Le 8 mars n’est pas seulement l’occasion de célébrer et de rendre visibles les luttes des femmes: c’est aussi l’occasion de rappeler qu’elles sont une source d’inspiration importante pour toutes les autres luttes de l’actualité. Un exemple en est le mouvement de femmes de l’Inde dénommé Chipko, et son important combat de presque 40 ans pour la conservation des forêts et contre la monoculture d’arbre.

Tout au long de l’histoire, les femmes indigènes ont joué un rôle important dans les luttes des peuples et des communautés, bien que leur apport ait souvent été laissé de côté dans l’histoire officielle dominante. Des femmes indigènes mapuche comme Fresia, Guacolda ou Janequeo se sont distinguées pour leur courage face aux colonisateurs espagnols, et elles ont été une source d’inspiration pour des chroniqueurs comme Alonso de Ercilla y Zúñiga; dans son poème épique La Araucana, ce dernier revendique la lutte indigène en racontant la guerre entre les Espagnols et les Mapuches.

Il y a vingt ans, une entreprise néerlandaise fit une plantation de pins sur les hautes montagnes de l’Équateur, dans le but de ‘piéger’ du dioxyde de carbone pour compenser les émissions d’une centrale électrique thermique qui serait construite aux Pays-Bas. En 2001, la communauté Mojandita d’Avelino Ávila signa un accord avec l’entreprise équatorienne Profafor, filiale du consortium néerlandais FACE. Le projet changea l’utilisation de la terre, jusque-là affectée à l’élevage et l’agriculture, et détruisit d’importantes sources d’eau et des espaces sacrés.

Conga: les lagunes vs les mines «Je ne connaissais pas les lagunes, jusqu’au jour où les marches ont commencé et que nous avons dû venir les défendre. Les ancêtres disaient que ces lieux (les lagunes de Celendín) étaient sacrés, que personne ne pouvait y entrer sans raison; on y pratiquait des cérémonies et les médecins traditionnels venaient cueillir des plantes médicinales. Les ancêtres appelaient cet endroit Conga», commentait une jeune gardienne paysanne de Cajamarca en voyant les lagunes.

Depuis quelques décennies, la gestion durable des ressources naturelles et la conservation de la diversité biologique sont devenues une préoccupation majeure à tous les niveaux. Sur le continent africain, les menaces sur les forêts s’en vont au galop avec la pénétration et l’expansion des multinationales qui bénéficient de la complicité des gouvernants. Mais c’est sans compter avec la détermination et l’engagement des communautés à la base, notamment les femmes, telles les amazones du Roi Béhanzin (au XIXe siècle), qui de plus en plus se lèvent pour constituer plus qu’une barrière à la destruction des écosystèmes, notamment des forêts.

Le sens du terme sauvegarder dépend de qui l’utilise et du contexte. Il peut représenter une action positive en matière de droits ou d’environnement, ou une simple rhétorique pour éviter de perdre l’argent des investissements et les bénéfices. Dans le monde entier on parle beaucoup en ce moment des sauvegardes pour la mise en œuvre des projets dénommés REDD+ ou ‘Réduction des émissions dues au déboisement et à la dégradation des forêts, le rôle de la conservation, la gestion durable des forêts et l’augmentation des stocks de carbone forestier’ (1).

Ce 8 mars, Journée internationale de la femme, commence la 4e action internationale de la Marche Mondiale des Femmes (MMF), qui a lieu tous les cinq ans et où les organisations féministes de tous les continents présentent leurs principaux domaines de lutte et de revendication. L’Action est décentralisée et les activités, manifestations, actions de rue, ateliers, séances de formation et autres moyens de s’y joindre s’étendront jusqu’au 17 octobre. Vous trouverez l’appel à l’action (en espagnol) et une interview de Tica Moreno, membre de l’organisation brésilienneSempreviva Organizaçao Feminista membre de la MMF, sur Radio Mundo Real:

Le réseau international de paysannes et paysans, La Vía Campesina, appelle à organiser, à l’occasion de la Journée international de la femme, des actions qui permettent de mettre en lumière le rôle fondamental que jouent les paysannes pour garantir la souveraineté alimentaire. En cette journée de lutte on dénonce la violence exercée en particulier sur les femmes, car l’agro-industrie, le patriarcat et le capital ont creusé les inégalités sociales et de genre. Dans ce contexte, la souveraineté alimentaire est fondamentale, non seulement pour faire face à la crise alimentaire mais en tant que principe éthique de vie, basé sur la justice sociale et l’égalité.

Quand les entreprises forestières et minières arrivent aux villages et demandent à obtenir des droits sur les ressources, comment peuvent les communautés prendre une décision sans connaître vraiment tous les impacts que ces activités vont comporter? Moira Dasipio, de 55 ans, vit et travaille dans la province Isabel des Îles Salomon, et elle est décidée à donner à la population locale à davantage d’information sur les projets de grande envergure. Il est crucial de disposer d’information précise sur les véritables effets des plantations ou de l’exploitation forestière, puisque l’économie du pays est basée surtout sur la production industrielle de bois, de thon, d’or et d’huile de palme.

Máxima Acuña est une paysanne du nord andin du Pérou, mère de quatre enfants; bien qu’elle n’ait jamais appris à lire ni à écrire, elle a gagné un procès contre Yanacocha, l’entreprise minière qui produit le plus d’or en Amérique du Sud. Pourtant, l’entreprise continue à essayer de l’intimider par des actions violentes. Depuis le début de 2015, Máxima a été menacée au moins deux fois lorsque la police et des agents de l’entreprise privée Securitas, qui assure la sécurité de Yanacocha, sont entrés dans sa propriété. Le 12 février on a célébré la Journée mondiale de solidarité avec Máxima.

El Salvador a le taux de fémicides le plus élevé du monde, le Guatemala le troisième et le Honduras le septième. Au Guatemala et au Honduras, seuls 2 % des cas de meurtres de femmes ont fait l’objet d’une enquête en 2013. À El Salvador, rien qu’en 2014, entre janvier et octobre, plus de 300 femmes de 12 à 18 ans ont été trouvées dans des fosses communes. Les victimes de fémicide présentent souvent des signes de torture, de viol ou de mutilation des seins ou du vagin, ou des parties de leurs corps ont été démembrées.

Les leaders des peuples indigènes de l’Amazonie brésilienne qui ont participé au Forum social mondial de la biodiversité (Manáos, Brésil, janvier 2015) ont déclaré leur rejet des innombrables violations de la Constitution du pays et d’autres instruments juridiques internationaux commises par l’État brésilien.

Le 8 décembre 2014, un groupe d’extraordinaires femmes leaders s’est réuni à Lima, Pérou, pendant les négociations de l’ONU sur le climat, pour s’élever contre des questions d’injustice écologique et sociale, et pour échanger des histoires et des plans d’action destinés à construire un monde habitable et équitable. Des femmes autochtones de divers endroits ont raconté leurs expériences et leurs combats. Comme l’a dit Patricia Gualinga, leader indigène Kichwa de Sarayaku, Équateur, «La destruction de la nature équivaut à la destruction de notre énergie et de notre existence sur la Terre. La destruction de nos espaces est celle des populations indigènes. Et, que vous le croyiez ou non, c’est aussi votre destruction».

Radio Mundo Real a préparé une émission spéciale sur la protection de la nature où figurent les témoignages de femmes de plusieurs organisations d’Amérique latine qui ont participé au congrès d’ANAMURI. Vous pourrez écouter cette émission (en espagnol) sur: http://radiomundoreal.fm/8114-la-tierra-es-madre.

Un article de Charo Rojas, Marilyn Machado, Patricia Botero et Arturo Escobar passe en revue les processus qui violent les droits des populations d’origine africaine et qui détruisent leurs territoires. Les auteurs affirment que ces processus sont d’une envergure telle qu’ils peuvent être considérés comme des crimes de lèse humanité, comme un ethnocide et un écocide. La défense des territoires traditionnels est incompatible avec la notion capitaliste, néocoloniale, unidimensionnelle et eurocentrique de la propriété individuelle de la terre comme moyen économique de production et d’exploitation. Les femmes ont joué un rôle fondamental dans la résistance à cette situation.

Le film de Radio Mundo Real sur la financiérisation de la nature a été réalisé en collaboration avec Alianza Biodiversidad, les Amis de la Terre Amérique latine et Caraïbes et le Mouvement mondial pour les forêts tropicales. La vidéo explique ce qu’est la financiérisation de la nature, quels en sont les mécanismes, ses manifestations sur le terrain, ses répercussions et la résistance qu’elle suscite.